Є момент посередині Дженніфер Підом Шерпа (2015) де видно, як буддистські гірські провідники підносять молитви до гори Еверест, щоб їм було надано безпечний прохід до її вершини. Коли камера обертається вправо над цією сценою безтурботного благоговіння, «Богиня-Мати-Земля» випускає лавину, здається, у відповідь на їхні співи; формуючи синергію між людиною та природою, яка далеко виходить за рамки загальноприйнятого розуміння, роблячи попереджувальний постріл усім тим, хто бажає піднятися.

Зйомки здебільшого з базового табору Евересту, шерп визнає велич свого оточення з захоплюючими кристалічними видами дико красивого ландшафту; однак він досяг нових висот порівняно з нещодавніми драматизаціями, як-от Еверест (2015) розповідаючи про людей за лаштунками, які ризикують своїм життям, щоб сприяти примхам багатих західних клієнтів. Підом, який спирається на десятирічний досвід у регіоні, націлює на стурбованих членів родини та дуже досвідченого, патріархального керівника експедиції Рассела Брайса, який боїться за чоловіків, які ризикують своїм життям, щоб покласти хліб на столи.

Тчучи інтимну, справедливу та шанобливу нитку, це більше детальний аналіз прав працівників, ніж епічний бойовик, але залишається таким же захоплюючим. Поєднання уповільненої зйомки та прискореної зйомки уповільненої зйомки разом із використанням кількох камер надихає шерп із зростаючою вібрацією, підкріпленою хвилюючою оркестровою партитурою, яка викликає ще більше емоцій у виконанні леза ножа. Моменти жаху перемежовуються випадками споглядання «влада для людей» і, часом, повним повстанням.

У передмові до основної частини фільму, яка твердо узгоджує нашу точку зору з шерпами, кадри GoPro показують, як один гід намагається подолати частину горезвісно небезпечного льодоспаду Кхумбу. Його дихання утруднене, бурмотіння собі під ніс, величезний порив лавини поглинає екран. 18 квітня 2014 року 16 шерпів загинули внаслідок найгіршої трагедії, яка коли-небудь траплялася на Евересті. У пошуках справедливості та справедливої ​​компенсації для померлих від непальського уряду, який досі зберігав левову частку туристичного доходу (клієнти платять астрономічні суми за привілей), інші гіди оголосили страйк. Деякі розглядають як нерозсудливий акт жмені поганих яблук, а інші як виправданий крок, враховуючи невід’ємну загрозу життю, на який добровільно пішли, Підом сидить на паркані, справедливо представляючи обидві сторони складного морального аргументу. Однак тут стає зрозумілим незграбний шлюб за розрахунком, який існує між шерпами та туристичними компаніями, місцевими жителями та жителями Заходу, бідними тубільцями та багатими прибульцями.

Взаємозалежність кожного органу – шерпів, які повинні бути найняті, туристичних компаній за виняткову фізичність людей, генетично створених для життя на висоті – та обурення, яке виникає, коли вимоги не задовольняються групами з обох боків столу, є ключовим конфліктом, який документ Підома намагається висвітлити, якщо не вирішити. Діти шерпа Тенцінга Норгея, який досяг вершини Евересту в 1953 році разом із сером Едмундом Гілларі, з’являються в інтерв’ю з головою, що говорить. Несправедливість і відсутність належного визнання, які він отримав у світлі його досягнень, на які вони натякають, встановили б тенденцію до рабства для багатьох, хто пішов його стопами. шерп розповідає про сучасний акт непокори, який, безсумнівно, викликав би характерну усмішку на обличчі прабатька сучасного скелелазіння.

Метью Андерсон | @behind_theseens